כיצד נייחד את השבת החילונית שלנו מיתר ימי השבוע? בביתי אני נוהג כרב חילוני – הומניסטי : אנו מקיימים קבלת שבת שבה יש מקום לבני המיוחד. כל המשפחה קוראת קטעים על השבת, הפרשה,ברכות חילוניות להדלקת נרות.

את ארבעת המימדים של רוממות הרוח שקבלתי במתנה בפרשת תרומה אני מנסה לממש בחיי המקצועיים והאישיים – כיועצת ארגונית ומפתחת קהילתית בחברה למתנ"סים, כרב וכמובילת קהילה בעמק יזרעאל

אימוץ סיפור הבריאה השני על ידי פרשני ופוסקי הדורות יצר מדרג ברור בין הגבר לאישה. מדרג המשתקף, למשל, בעיצוב טקס הנישואין, וביחס אל האישה בנורמות התרבותיות. בתודעה הקולקטיבית הנקבה נוצרה מצלעו של הזכר.

פרשת השבוע , פרשת "לך לך", מזמנת לקורא הרבה מחשבות, זיכרונות ורעיונות. הציווי "לך לך", אם על פי תפיסה מסורתית כקול אלוהי , ואם על פי תפיסה הומאניסטית כקול המצפון , נשמע הרבה פעמים בארץ שלנו

הסיפור על בנות צלפחד מלמד אותנו על הכוח שב'יחד', על מהותו של שינוי, שמתחיל מלמטה, על המתח בין מסורת וחידוש, ועל האומץ לעשות מעשה.

בפרשת לך לך, אברהם הנחשב כאבי המונותיאיזם, יוצא מארצו ומולדתו אל ארץ לא נודעת שאלוהים מבטיח לו. בדרך, עפ"י חז''ל, הוא עובר ניסיונות רבים, נפגש עם עמים ותרבויות. בין אותם מפגשים ישנה גם פרשיית

בהיותי בר מצווה נאלצתי לדקלם חלק מפרשה זאת לפני כל הציבור בבית הכנסת השכונתי בכרמל המערבי בחיפה. עליתי לתורה, למען שלום בית, ומתוך הענות של אבי ושלי, לבקשתו של סבא יעקב ז"ל.

"שבת הגדול" היא השבת שלפני פסח. יש כמה שבתות מיוחדות שקיבלו תואר והדר מפאת ייחודיותן, אולם שמן נגזר מהפטרת השבוע ולא כרגיל מפרשת השבוע. ביניהן "שבת חזון", "שבת נחמו"...

בעבודתי עם תלמידים ועם מורים לתנ"ך אני מקפידה לערוך השוואה שיטתית ומסודרת בין שני סיפורי הבריאה. ראשית, ההשוואה בין שני הטקסטים מבהירה שאני מתייחסת לתנ"ך כטקסט ספרותי, ולא כתיאור עובדתי

המפגש שבו התוודע יוסף אל אחיו היה אמור להיות שעתו הגדולה של יוסף. כל ימיו חלם שאחיו ובית אביו יבואו לפניו, ישתחוו לפניו אפים ארצה, יבקשו, יתחננו. הכול יהיו תלויים בו. ומה מתברר? במקום שהוא יהיה בשליטה

לתפיסתי, השילוב של אש פנימית וחיצונית, התלהבות בקונטקסט של קדושה, הם – הם המפתח לרגעי התעלות ושאר רוח. אלו רגעי החסד בהם אנו מצמיחים, ולו לרגעים ספורים, כנפיים.

הדיון שלהלן יעסוק בנושא הקשור בפסוק הבא בפרשת במדבר המציין בצורה מפורשת, שההשתייכות לעם ישראל מעוגנת בקשר לבית האב, ושזה האב הקובע את השתייכות צאצאיו לעם ישראל.

פרשת האש הזרה אשר הציתו נדב ואביהו במשכן, והאש שיצאה מלפני ה' ושרפה אותם היא פרשה קשה, כואבת ומסובכת מאוד להסבר ולתירוץ. מהו המעשה הקשה והחמור כל כך, שבעטיו נשרפו למוות שני בניו של אהרון, בתוך המשכן?

א בַּסּוֹף, הֶחֱרִיב הָאָדָם אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ. ב וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ הָאָדָם מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. ג וַיֹּאמֶר הָאָדָם: יְהִי

מה תפקידנו במעבר מ"ארץ המלחמה ל"ארץ השלום"? פרשה זו במיוחד, מציפה את דמותה ההומניסטית של היהדות בה אני בוחר. לא היהדות הצייתנית, לא המעלה קורבן אדם וגם לא המחכה לצו אלוהי כדי לבחור בהומניזם.

בשנים האחרונות ארגונים ומוסדות חינוך רבים בוחרים לכלול בעיסוקם דיונים בפרשות שבוע. להלן מבחר קישורים לאתרים העוסקים בתנ"ך ובפרשות שבוע, ללימוד ביקורתי, יצירתי וחוויה מהנה