"יהדות ללא אל? יהדות כתרבות, תנך כספרות", יעקב מלכין
הוצאת כתר וספרית היהדות החילונית |
 |
תוכן עניינים:
חלק ראשון : יהדות כתרבות
פרק 1 - תפיסת היהדות כתרבות לאור אמונות יהודים חילונים
פרק 2 - הגדרת מושגי מפתח בשיח היהדות כתרבות :
’תרבות‘, ’יהדות‘, ’יצירות יהודיות‘, ’דת‘, ’דת יהודית‘, ’יהדות חופשית‘, ’מקורות היהדות‘, ’יהודיות‘, ’הומניות‘, ’הומניזציה‘, ’ערכים הומניסטיים‘, ’ערכים יהודיים‘, ’ערכים לעומת מיצוות‘, ’רמת תרבות ו‘רמת הומניות - השפעתם על איכות החיים‘, ’לאומיות‘ - זהות והזדהות, ’חינוך הומניסטי יהודי‘, ’פלורליזם ביהדות‘, ’פלורליזם שאינו רלטיביזם‘, אחדות העם‘ - ’מורשת היסטורית‘ ואמונות שונות, ’פתיחות היהדות לתרבויות עמים‘, ’תרומות היהדות לתרבויות העמים‘, ’אלוהים כגיבור ספרותי‘, ’אתאיזם הומניסטי ביהדות‘, ’קנאות דתית ואידיאולוגית‘, ’זרמים ביהדות‘, ’עם בחירה‘, ’הזרם החילוני ביהדות‘, ’מלחמת תרבות‘,
פרק 3 - הפלורליזם מאפיין את היהדות בכל עידני תולדותיה
היסטוריה מתחילה מן ההווה / הפיצול ביהדות בית שני בעידן ההלניסטי / פלורליזם ביהדות ימי הביניים /השתלבות בתרבויות העמים בעידן הרנסאנס וההשכלה (הנאורות)/ מיגוון יצירות מייצג כל עידן בתרבות/ התמורה המתמדת ביהדות לדורותיה/ אין לומר ”היהדות אומרת“ כשם שאין לומר ”התנך אומר“/ ריבוי היהדויות/ כל היהדויות שותפות בתהליך היווצרות היהדות כתרבות/ מאפיינים משותפים ליהדוים בישראל ובתפוצה/ מחלוקת ופערים בין זרמי היהדות/ הפלורליזם בימינו - המשך מסורת בת אלפי שנים/ ”יהדות נורמטיבית“ קיימת רק בעיני המאמינים בקיומה / הדומה בין מחלוקות ביהדות ההלניסטית ובימינו/ אמונה בבלעדיות החיים בעולם הזה ואמונה בחיים בעולם הבא / המחלוקת על בסיס היהדות - תנך או תלמוד / ריבוי האמונות ותפיסות האלוהים ביהדות התנך / נצחון עגל הזהב - מייצג הפלורליזם בדת יהוה / תרבות הקרבנות / בית הכנסת - חידוש מהפכני בתולדות היהדות ובתרבויות העמים/ השפעת תרבויות העמים על היהדות/ תרומות היהדות לתרבות העולם: המונותאיזם המוסרי, התנך, השבת, בית הכנסת, / השפעת המיתולוגיה המיסטית על הפלורליזם ביהדות/ הפוליתאיזם והאלות חוזרים לדת היהודית / בקבל הזהר - אמונה באלוהים כאדם / התנך כמקור השראה ליצירות בימינו / האמונה האתאיסטית מצטרפת לריבוי האמונות ביהדות / סברות אתאיסטיות על היווצרות האלים/ התנך בסיס היהדות - בחינוך ביהדות החופשית בישראל/ עיקריה של האמונה האתאיסטית / לאומיות והומניזם ביהדות החופשית/ אמונות וערכים לא דתיים ברוב יצירות היהדות בימינו/
פרק 4 - עיקרים בחינוך ההומניסטי ליהדות כתרבות
חינוך להומניזציה וחינוך לדהומניזציה/ חינוך - חיברות, תירבות, עצמאות האישיות / טיפוח ההומניות בתרבות לאומית / הכרה בזהות יהודית וערבית בישראל / חינוך להבטחת ערכי השויון ולהבטחת זכויות היחיד והחברה / חינוך לאומני - סכנה להומניזציה / ערכים הומניסטים - אמות מידה להערכה ולביקורת של מיצוות חוקים / חינוך הומניסטי מותנה בהשכלה רחבה ובפעילות חברתית / תפקידן החינוכי של יצירות קלסיות אשר גיבוריהן חוטאים למוסר / אמת אנושית ואמת פיוטית/ חוה ופרומתאוס / פתוח כושר החויה הפיוטית בחינוך ההומניסטי / מה בין פתוח כושר החויה האמנותית לבין חינוך ליהדות / היחס ל‘’לז‘’ והזיקה לאת ולאתה בחינוך ההומניסטי / חינוך בתרבות לאומית ובתרבויות העמים / חינוך לדמוקרטיה ולמקורותיה ביהדות / פתוח הכושר הלשוני
חלק שני: תנ‘’ך כספרות, ספרות התנך ותפקידיה בתרבות היהדות החילונית
פרקֲ 1 - גישה לתנך מנקודת המבט של ביקורת התרבות
הדיון בתפקידי התנך בחיי היהדות כתרבות / אמונות יהודים חילונים מנחות גישות לתנך / הפרדת קריאת הפשט מפרשנות הדרש / עדות היסטורית ביצירות ספרות מיבדה בתנך /
פרק 2 - תפקיד התנך בחינוך להומניזציה ביהדות
טיפוח כושר החויה הפיוטית והביקורתיות / ספרות המיבדה מייצגת ומסמלת מציאות אנושית/ שתי גירסאות לבריאה : שיר היווצר הייקום וספור חטאו הקדמון של האלוהים / השפעת תפיסת האלוהים כגיבור ספרותי /
פרק 3 - עיקרים במחשבת ישראל בספרות התנך
משמעות מיקומו של גן העדן בראשית ההיסטוריה / השפעת האמונה בבלעדיות החיים בעולם הזה / הקונפליקט בין אדם לאלוהים בספרות התנך / יעקב נאבק בגורלו ובאלוהיו בהיותו לישראל / ב,יונה“ מואשם יהוה על היותו אל רחום וחנון ורב-חסד / איוב שואל לאשם בשואה /
פרק 4 - פלורליזם דתי ופיצול חברתי בראי התנך
פלורליזם תרבותי מאפיין ת היהדות מאז טרום-התנך/ הסטיות מהמונותאיזם התנכי במסגרת הדת היהודית / קרבה רוחנית לספרות התנך ביהדות החילונית בישראל /
פרק 5 - יצירות ספרות חילונית בתנך
ספורי יוסף, יהודה, יותם, תמר, רות, דוד ואבשלום / ”אסתר“ - רומן פוליטי על ביטו תוכנית הפתרון הסופי / ,שיר השירים“ יצירת מופת חילונית שעוותה בפרשנות הדרש /
פרק 6 - הניגוד בין גישת הפשט לתנך ובין גישה דתית
חיוניות עירטול הטקט התנכי ממלבושיו הדרשניים / הםרדת היצירות שנוצרו בהשראת התנך מספרות המקור / פירוש הפשט - המכנה המשותף לפירושים אינדיבידואליים / ספרי פרשנות פשט קדומים - תרגום השבעים / התחדשות העברית התנכית כשפת דיבור /
פרק 7 - יתרונות הגישה לתנך כספרות וסכנת בלעדיות ביקורת המקרא
תרומת אסכולת ’תנך כספרות‘ המתפתחת באוניברסיטאות במאה ה20 / סכנת הצמדת המדרש הסמיולוגי ליצירות הספרות התנכית / תפיקוד התנך כספרות בתרבות העם היהודי בימינו ובעבר /
במקום סיכום - ייחודם של לימודי היהדות כתרבות פלורליסטית
|
| |
|
Judaism without God?: Judaism as Culture, Bible as
Literature, by Yaakov Malkin
The Library of Secular Judaism and Milan Press, 336 pp., translation by Shmuel Gertel of: Yahaduth Lelo El? Yahaduth Ketarbut – Tanakh Kesifrut, Keter Books in 2003 (2nd edition in 2005).
The book takes a look - from a secular perspective – at Judaism as the culture of the Jewish People; a culture that comprises both secular and religious cultures. The central theme of the book is thus that Judaism is not a religion, like Christianity or Islam (which are religions of various peoples and play a role in diverse national cultures), but the culture of a single people, made up of numerous Jewish cultures.
Jewish cultures are influenced by the cultures within which they develop, and upon which they in turn exert an influence - hence the pluralism that has characterised Judaism throughout its history; from its inception in biblical times, to the Modern Era.
Majority of Jews today live within secular culture (i.e. do not observe the religious precepts, do not attend or belong to a synagogue, do not send their children to religious schools). Since the 17th century, this culture has produced tens of thousands of secular Jewish works of literature, philosophy, scholarship, plastic and performance art – in Hebrew, Jewish languages such as Yiddish, and the languages of all of the lands in which Jews have lived. Secular Jewish scholarship, literature and art have shed new light on the culture of the Jewish People, as it has developed for over three thousand years.
This book presents Judaism as a pluralistic culture in all eras: comprising many religions (both monotheistic and pagan) in the biblical era; diverging into Jewish Hellenistic and Jewish Rabbinical (Talmudic) culture in the Hellenistic-Byzantine era; comprising clashing streams - Rabbinical, Karaite, mystical, rationalistic and messianic - in the Middle Ages; and splitting into secular and religious cultures - including Reform, hassidic, Conservative and kabbalistic - in the Renaissance and Age of Enlightenment
How is pluralism characteristic of Judaism as culture? What unites all “Judaisms” in a single national culture? In what way are the various Judaisms – including Israeli and diaspora Judaisms, Judaisms of the present and the past, secular and religious Judaisms - more similar than dissimilar? What role does the Bible play in contemporary culture? How has belief in the biblical Yahweh changed – from belief in a creator and ruler of the universe to belief in a literary figure that lives on in modern secular language and culture?
The author suggests answers to all of these questions – presenting the Bible as the only core element common to all of Judaism’s Judaisms; an anthology of the classical and founding literature of Jewish national culture, as well as an important part of other western national cultures. The book discusses the roles that biblical literature has played and continues to play in the culture of the Jewish People, particularly in the secular Jewish culture that has developed, in the language of the Bible, in Israel over the past century.
Distribution:
Dr. Efraim Zadoff
E.D.Z. Nativ Ediciones
Fax: 972 2 5860829
P.O.Box 23526, Jerusalem 91234
zadoff@zahav.net.il
|
|
|
|
|
.jpg){kind=small}
